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- 博主：西-闪
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2008-8-19
星期二(Tuesday)
晴
上午看奥运女子标枪预赛，发现翟永明竟然举着标枪上场了。当然，这是错觉。那是一名美国运动员。不过她太像小翟了，脸型、身材、举止、神情，无一不肖。眼神也是那么直勾勾的，招牌式的捋额头发丝的动作，走路时微微向前倾，太像了。
可惜的是，她预赛没过，恐怕再难看到了。......
可惜的是，她预赛没过，恐怕再难看到了。......
| 分类:乱说 | 
2008-8-17
星期日(Sunday)
晴
西闪/文
早在一万年以前的美索不达米亚，国家就已经出现。在中国，数千年前已呈现了完整的国家形态。但是关于国家的起源、特征和活动范围，没有人可以宣称拥有真理——所有学说都像是一张网，那巨大之物随时可能破网而出。尽管有人预言国家会像樟脑丸一样蒸发消失，但人们至今仍活在这种古老制度当中。如果像有些学者所说的那样，国家是畏惧的产物，那么我们现在还畏惧什么？
在众多的论者中，霍布斯曾就“畏惧”一词做过比较详尽的分析。他认为，畏惧来自于嫌恶，“当人们具有对象将造成伤害的看法时，嫌恶就称为畏惧”，而无法理解和不知原因的畏惧则谓之恐慌。为了摆脱令人畏惧的“自然状态”，结束“人人反对人人的相互战争”，理性的个人在趋利避害的过程中走向合作，最终就形成了国家。霍布斯是这样写的：“我承认这个......
2008-8-14
星期四(Thursday)
晴
私人论坛一帮人争论假唱双簧，令我哑然。我以为这种事情，几乎不需动用理性就明白是错的，道德上是败坏的，想不到居然还有人为之辩护。那就说明，这个国家的确有存在的理由。蛆虫们爱它。......
2008-8-12
星期二(Tuesday)
晴
刚看新闻，才知道这个国家可以骄傲地撒谎了。了不起的成就。
原来，沿京城中轴线直抵鸟巢的脚印焰火表演，观众通过电视，以及鸟巢内的观众通过大屏幕看到的画面，并非当时航拍的即时实景，而是一段历时近一年时间制作完成的三维实景视频。（《现代快报》）
原来，开幕式那首《歌唱祖国》并非台上的小女孩林妙可所唱。她只是在那里张嘴假唱而已。后面唱歌的是一个7岁的小女孩杨沛宜（见下图）。杨的嗓音清纯动人，之所以不能登台，乃是“因为考虑到对外形象，是为了国家利益。”——这是开幕式音乐总监陈其钢透露的。原来，作假本是国家利益。只是何必为难孩子？难道，搞如此盛大的开幕式，让一个孩子在数十亿观众面前撒谎，是为了教育所有的小孩，只有如此才能得到巨大的奖赏？
[全 部]
2008-8-10
星期日(Sunday)
晴
西闪/文
关于全球化，既然有约翰•格雷这样的怀疑论者，就会有安东尼•吉登斯这样的激进分子。“怀疑论者”是吉登斯送给全球化反对者的称号。像约翰•格雷那样的思想家就认为，全球化的方向错了，因为大多数国家在对外贸易中获得的收益实际上小得可怜，贫富差距反而越来越大。而吉登斯乐意将“激进分子”的标签贴在自己身上。因为在他看来，全球化使得国家失去了影响事件的大部分能力，它不仅是新的，而且是革命性的。
公允地讲，怀疑论者与激进分子其实并未在同一个层面上对话。我不认为约翰•格雷是吉登斯所说的那种全球化反对者，怀疑与反对并不是同一件事。吉登斯也不是自己所标榜的那种激进分子，因为大多数全球化支持者并没有像他那样意识到，全球化不是指的新自由主......
2008-8-9
星期六(Saturday)
晴
翻看几本书，为下篇专栏做准备。写了几行字，觉得有些无趣，于是停笔。脑袋里一直在想，国家究竟是一只什么样的鸟呢？如果霍布斯、洛克和诺奇克说得对，昨日那鸟巢里喧闹的是些什么情绪？表达什么样的精神与意志呢？
因为总是在历史中寻找与今天相似的东西，所以这个国家的人从来就缺乏超越精神，有的是类似于“分久必合合久必分”的循环史观。就像二十四史，里面没有发展，只有一治一乱的重复。哪怕这一百多年来循环被外力打破，思维的惰性一旦遇见合适的机会仍会蔓延。这是一种农民史观——四季更迭，稼轩轮作，周而复始，永无超脱，农民的时间概念就是如此。
昨日奥运开幕式就体现了典型的农民史观。张艺谋的农民美学特别适合这个国家：宏大、铺张、冗长，不惜工本，不惜人力，同时无需智慧与理性。整个活动中看不到任何故事性的东西，只有难以名状的情绪。因为故事必有开始和结束，必有时间轴。而情绪则不需要，并且容易煽动和伪装。
......
因为总是在历史中寻找与今天相似的东西，所以这个国家的人从来就缺乏超越精神，有的是类似于“分久必合合久必分”的循环史观。就像二十四史，里面没有发展，只有一治一乱的重复。哪怕这一百多年来循环被外力打破，思维的惰性一旦遇见合适的机会仍会蔓延。这是一种农民史观——四季更迭，稼轩轮作，周而复始，永无超脱，农民的时间概念就是如此。
昨日奥运开幕式就体现了典型的农民史观。张艺谋的农民美学特别适合这个国家：宏大、铺张、冗长，不惜工本，不惜人力，同时无需智慧与理性。整个活动中看不到任何故事性的东西，只有难以名状的情绪。因为故事必有开始和结束，必有时间轴。而情绪则不需要，并且容易煽动和伪装。
......
2008-8-8
星期五(Friday)
晴
2008-8-3
星期日(Sunday)
晴
西闪/文
前不久，林行止先生从资本主义“改宗”社会主义成为大事件。他在一篇名为《粮食危机中对富人和中国的期待》的文章中说：“写了三十多年政经评论，笔者对过去理直气壮地维护资本主义制度颇生悔意，因为看到了太多不公平手段和欺诈性活动，而一些本以为放诸四海而皆准的理论则经不起现实考验……。笔者真的希望中国不要彻底走资，社会主义的确能够维系社会公平，中国若能定出一套在‘向钱看’与社会公平间平衡发展的政策，中国的崛起才对提高人类福祉有积极意义！”
如此大转变，相信林先生给自己的理由已经足够，无需过度阐释。可是我对他开出的药方有些怀疑，它会不会只是安慰剂？
将林先生的转向放在2008年这个大背景下或许更好理解。毫无疑问，全球化从未像2008年这样面临挫败。石油危机、粮食危机......
2008-7-27
星期日(Sunday)
晴
西闪/文
人们有理由认为蒲鲁东的无政府主义太极端了，比如诺奇克就论证过，无政府状态是无法长期维持的，在一只“看不见的手”推动下，国家必会从自然状态中产生。不过，除却诺奇克所说的“最弱意义的国家”因为尊重每个人的权利而在道德上可以得到证明外，超越这个意义的国家都将面对蒲鲁东的指责。在国家的注视下，人们不得不在蒲鲁东所描述的情状里生活：“被统治就是时刻被注意、被监督、被侦查、被控制、被教化、被灌输道理、被列进名单和被删除、被估计、被评价、被指责、被命令……被统治就是在每一项操作、每一次交易、每一个行动中都被记录、登记、计数、定价、警告、预防、改革、调整和纠正。”（蒲鲁东，《什么是所有权》，商务印书馆）
国家所做这一切似乎有很多目的，但至少有一个目的是人们公认的，那就是对合......
2008-7-20
星期日(Sunday)
晴
向有“香江第一健笔”美誉的《信报》创办人林行止称得上是香港思想界的精神领袖。林公多年信奉自由经济，鼓吹自由资本主义不遗余力。前不久忽然公开宣布改信社会主义了，认为“社会主义的确能够维系社会公平”。此言一出，各界震动。
林公转向，据他文章所说，乃是因见香港贫富悬殊加剧，而自由资本主义在维护社会公平方面令人失望，故而一改大半生之信奉，转而注目于社会主义。例如《粮食危机中对富人和中国的期待》一文中，他便如此写到：“笔者对过去理直气壮地维护资本主义制度颇生悔意，因为看到了太多不公平手段和欺诈性活动，而一些本以为放诸四海而皆准的理论则经不起现实考验（比如价高必然使产量增加促致价格回顺）……。笔者真的希望中国不要彻底走资，社会主义的确能够维系社会公平，中国若能定出一套在‘向钱看’与社会公平间平衡发展的政策，中国的崛起才对提高人类福祉有积极意义！”
我相信林公之言绝非轻易，实是思痛毅然，出自真诚。近年来香港基尼系数超过0.5，与撒哈拉以南非洲地区差不多，甚而超过大陆的基尼系数（0.45）。基尼系数超过0.5，社会弱者基近遗弃，即有革命之危险。林公内心担忧，不是没有道理。只是我觉得......